鑫森林雕塑 图 、现代抽象人物雕塑、山东抽象人物雕塑详细内容
文殊、普贤菩萨塑像，山西襄汾普净寺的华严三圣（毗卢遮那佛、文殊、普贤二菩萨）观音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等塑像（多为元代作品），城市抽象人物雕塑，甘肃敦煌莫高窟*18、95等窟的塑像，浙江杭州飞来峰的摩崖龛像，元大都遗址出土的铜、瓷菩萨、罗汉像，以及散存于各地的元代佛教造像，都展现出元代佛教雕塑风格面貌的丰富性和多方面艺术成就。从上述元代佛教雕塑遗物可以看到，教雕塑样式虽广泛流行，但汉式佛教造像还是占大多数。一些即使以教特色著称的雕塑作品，也很少是地道的教雕塑样式，而是经过内地雕塑匠师的再创造，树脂抽象人物雕塑，不同程度地与汉式佛教雕塑相融合，使内地广大群众感到比较亲切，山东抽象人物雕塑，易于接受。抽象人物雕塑现代抽象人物雕塑
内涵抽象雕塑就是随心之所欲的艺术主张与追求，现代抽象人物雕塑，充分体现在元代倪瓒说的“仆之谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”和“余之竹，聊以抒胸中之逸气耳”。他说的“画以写胸次之磊落”清楚地说明了“画”就是“写”，“写”就是表达自己。但是由于“写”自身规定的可识别性，“随心”不可能完全排斥“形似”而成为彻底的非具像，中国草书也是因为受“写”的可识别性的制约而未能成为所谓“抽象书法”。于是“似与不似之间”就成了中国画颠扑不破的底线，太似便不是“写”而是“画”了，那是文盲画工的事情；不似便违背了“写”的可识别原则，那就不是“写”而是“涂”了。抽象人物雕塑现代抽象人物雕塑
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